Overleg:Bijbel: verschil tussen versies
| Regel 4: | Regel 4: | ||
Waar in de Bijbel staat dat? |
Waar in de Bijbel staat dat? |
||
{{Gebruiker:159qazsew/Handtekening}} 15 sep 2018 13:11 (CEST) |
{{Gebruiker:159qazsew/Handtekening}} 15 sep 2018 13:11 (CEST) |
||
| + | |||
| + | De vraag klopt niet helemaal. |
||
| + | Slavernij: In het Oude Testament, het eerste deel de Tora, staat het verhaal van Mozes. Hij bevrijdde het volk van de slavernij (Exodus 3: 7). Dat is door de hele Bijbel een belangrijk thema. In diezelfde Tora staat ook dat je slaven mag houden, maar dat je die na een bepaalde tijd moet vrijlaten (Leviticus 25: 51). Dat geldt met name voor joodse slaven. Later maken Jezus en Paulus geen punt over het beëindigen van de slavernij, maar je moet een slaaf liefhebben. In de eerste christelijke gemeenten waren slaven en rijke mensen samen bij de viering van de eucharistie (soort kerkdiensten). Dat was heel bijzonder, want in de tijd van het Romeinse Rijk was meer dan de helft van de mensen een slaaf. |
||
| + | Verkrachting: Op verkrachting stond de doodstraf, evenals overspel (leviticus 20: 10). Als eerste moet de getuige de steen gooien (Deuteronomium 17: 7). Dat is dus een standrechtelijke executie. Jezus Christus heeft daarop gereageerd in Johannes 8: 1-11. Zie ook de videoclip: |
||
| + | https://www.youtube.com/watch?v=plAT7SUegpQ |
||
| + | |||
| + | Jezus zegt over de Tora en de Profeten dat die wordt vervuld (Mattheus 5: 17-21). Daarmee kondigt Jezus een nieuw verbond aan. Dat is het verbond van de vergeving en de liefde. Jezus verwerpt dus de Tora niet, maar zet hem in een nieuw perspectief. De Tora was heel bruikbaar in de tijd voor Mozes, maar voor Jezus geldt de geest achter de Tora. |
||
| + | Nog een voorbeeld ter verduidelijking: in de Tora staan reinheidswetten en voedselvoorschriften (leviticus 11). Die voorschriften waren er omdat je snel ziek kon worden van bepaalde vleessoorten (b.v. varkensvlees). Jezus zegt in Marcus 7: 15 dat het er voor God niet om gaat wat je eet, maar dat het gaat om je handelen en je denken. |
||
Huidige versie van 19 sep 2018 om 07:48
In het Nieuwe Testament staat geschreven dat het Oude Testament nog steeds geldig is (volgens Jezus). Dat zou betekenen dat ook Jezus slavernij, verkrachting en standrechtelijke executies heel normaal vond, net als de meeste mensen uit die tijd.
Waar in de Bijbel staat dat?
Rots61 Overleg· (MOD) 15 sep 2018 13:11 (CEST)
De vraag klopt niet helemaal. Slavernij: In het Oude Testament, het eerste deel de Tora, staat het verhaal van Mozes. Hij bevrijdde het volk van de slavernij (Exodus 3: 7). Dat is door de hele Bijbel een belangrijk thema. In diezelfde Tora staat ook dat je slaven mag houden, maar dat je die na een bepaalde tijd moet vrijlaten (Leviticus 25: 51). Dat geldt met name voor joodse slaven. Later maken Jezus en Paulus geen punt over het beëindigen van de slavernij, maar je moet een slaaf liefhebben. In de eerste christelijke gemeenten waren slaven en rijke mensen samen bij de viering van de eucharistie (soort kerkdiensten). Dat was heel bijzonder, want in de tijd van het Romeinse Rijk was meer dan de helft van de mensen een slaaf. Verkrachting: Op verkrachting stond de doodstraf, evenals overspel (leviticus 20: 10). Als eerste moet de getuige de steen gooien (Deuteronomium 17: 7). Dat is dus een standrechtelijke executie. Jezus Christus heeft daarop gereageerd in Johannes 8: 1-11. Zie ook de videoclip: https://www.youtube.com/watch?v=plAT7SUegpQ
Jezus zegt over de Tora en de Profeten dat die wordt vervuld (Mattheus 5: 17-21). Daarmee kondigt Jezus een nieuw verbond aan. Dat is het verbond van de vergeving en de liefde. Jezus verwerpt dus de Tora niet, maar zet hem in een nieuw perspectief. De Tora was heel bruikbaar in de tijd voor Mozes, maar voor Jezus geldt de geest achter de Tora. Nog een voorbeeld ter verduidelijking: in de Tora staan reinheidswetten en voedselvoorschriften (leviticus 11). Die voorschriften waren er omdat je snel ziek kon worden van bepaalde vleessoorten (b.v. varkensvlees). Jezus zegt in Marcus 7: 15 dat het er voor God niet om gaat wat je eet, maar dat het gaat om je handelen en je denken.